与他的男子汉茬, 法兰绒衬衫和黑色紧身牛仔裤, 布兰登·弗洛斯（Brandon Flowers）看上去很时髦，是摇滚乐队的负责人, 杀手. 鲜花销量超过 15 全球百万条记录. 在过去, 他一直坦率地喝酒, 吸烟和二十一点味道. 数十年, 摩门教徒风格的流行形象是由穿着深色西装的自行车上年轻整洁的年轻传教士塑造的, 白衬衫和紧身的黑色领带-最近由总统候选人米特•罗姆尼（Mitt Romney）雕刻而成的围巾或骑越野摩托车的乔恩·亨斯曼（Jon Huntsman）的运动风格 , 另一位共和党总统候选人. 但是摩门教风格的界限正在扩大. 有限制, 然而. 这些限制对于感到feel懒的诱惑的创意阶层成员可能是一个挑战。, 波西米亚风情. 特别是面部毛发可能是一个复杂的问题.
前摩门教徒用吹哨的网站揭露了LDS教堂
订户帐户自激活以来. 此图像背景中描绘的人物不是其中耳语消息的主题. 轻声细语, 寂寞地呼唤进入虚无: 在移动应用程序Whisper, 一位用户发布了此:.
七月 12, –在Pinterest上浏览斯蒂芬妮·里什（Stephanie Lish）的董事会“摩门教与真理”. 查看有关摩门教徒的更多想法, 摩门教徒, 约瑟夫·史密斯.
在提出指控时, 他担任普罗沃传教士培训中心的主席，在数百名年轻的摩门教徒中拥有重要的权威地位, 犹他州. 教堂说，这名妇女向当地领导人报告了虐待行为。 , 但他否认指控后未采取任何行动. 教会领袖为这名妇女提供了情感支持和专业咨询, 声明说. 约瑟夫·毕晓普（Joseph Bishop）告诉警方，调查第一名涉嫌强奸的受害者，他要求她暴露自己。, 但他否认强奸她.
主教在假扮成记者为摩门教徒领袖讲故事的过程中与他秘密记录的谈话中，听到毕晓普向第一位据称受害者道歉. 该录音本周由网站MormonLeaks公开。, 教会看门狗. 克雷格·弗农, 第一个被指控的受害者的律师, 说他的客户从来没有暴露自己，而毕晓普撕掉了她的衬衫并强奸了她.
教会官员在周五的新声明中对事件发生了强烈的语调，该事件导致对过去处理指控的质疑. 这种行为令人反感和犯罪. 今年七月 26, , 图为媒体一日游期间，通过普罗沃MTC大楼之一的窗户看到的新传教士培训中心大楼的外部, 犹他州.
评论: 为什么前摩门教徒不能独自离开LDS教堂? 原来, 大多数做.
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我看起来完全没有像整齐的头发整齐的青少年, 在Doonside车站瑟瑟发抖, 将那些专业印刷的教堂手册分发给不感兴趣的通勤者. 十年前，我离开教堂时告诉别人，那是因为我需要开始赚钱. 平心而论, 星期天的利率在当时处于最高水平，但比那还要深得多. 长大后我很虔诚.
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它已被删除，然后于9月重新发布。 26 稍作修改后. 互联网的隐藏深度可能会掩盖事实, 匿名斗篷. 而且前摩门教徒社区也不例外. 有 33, 前摩门教徒订阅者, 一个社区，人们对教堂的争议和对退出宗教的悲痛大多是自由播出的. 只是 1. 一些文件的信誉受到质疑, 甚至引起了人们的兴趣.
这些文件包括研讨会时间表和对联合国代表的建议. 这主要是一堆不是那么开创性的发现, 就像教堂真的不喜欢色情. 事实上, 教堂本身消除了泄漏. subreddit的忠实会员最初很兴奋, 后来很多人失望了, 通过明显的泄漏失败.
但是该团体的韧性仍然存在. 近年, 教会发表了一些论文，试图阐明其在许多难题上的立场, 像种族主义问题, 对LGBT社区的偏见 , 一夫多妻制和青少年婚姻在信仰的最初几年被宽容. 但有人说，这些文章只是引起可疑的摩门教徒在网上寻求更多信息, 而不喜欢他们发现的东西.
摩门教徒vs. 互联网
统计上, 虽然, 大多数前摩门教徒似乎确实离开了教堂. 大多数离开的人是在青春期末或成年初期离开的, 这与美国其他宗教相似. 这可能是因为他们不太可能参加传统上促使重返宗教圈的两个机构: 婚姻和育儿. 千禧一代等待结婚的时间更长, 如果他们结婚, 他们的孩子越来越少, 两者都倾向于抑制宗教活动.
回到前摩门教徒.
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抢救: 为什么摩门教徒单身人士相信约会应用程序
他出生在教堂里; 他曾执行任务; 在摩门教堂结婚. 他们正在向这些组织捐赠大量资金，甚至不知道其运作方式. 设置摩门教维基解密之前, 麦克奈特无意间成为寻求揭露教会虐待行为的前LDS成员的首选. 一切始于麦克奈特（McKnight）率先公开一项歧视性政策，该政策禁止为同性恋夫妇的孩子洗礼，直到该人转身为止。所谓的“十一月政策”使之成为国际媒体，并导致 1, 成员, 激怒了教会的恐同情绪.
随着互联网的到来, 我能够阅读教堂的文件和记录 约会 回到杨百翰并通过现代.
本文描述了在耶稣基督后期圣徒又名LDS教会的信仰突然突然崩溃的人们中普遍存在的心理困扰, 或摩门教教堂. 虽然有类似抑郁症的症状, 焦虑, 解离和偏执狂, 但是，这种情况不同于精神病诊断手册中描述的精神健康疾病, 因此在精神卫生专业中已被很大程度上忽略.
然而，传统的心理健康咨询通常无法减轻他们的困扰. 矛盾的是, 当治疗师（摩门教徒和非摩门教徒都一样）提供误导的建议时，有些人感到精神创伤, 例如建议与前教会主教谈论他们的信仰危机, 教会相关朋友, 和疏远的家庭成员.
不幸, 精神卫生临床医生很少接受或根本没有接受宗教解散方面的培训, 因为它是一种复杂的心理宗教现象，因此目前在临床上缺乏相关性, 经验描述, 理论上的分析. 在本文中, 我思考一下，宗教上了解事实的观念的突然崩溃是如何导致前摩门教徒中本体论不安全感和生存困境的一种独特形式.
在这里，我对dis体现的简要描述, 去个人化, 超反身, 和前摩门教徒之间的自我情感丧失. 最后, 最后，我指出如何更好地了解这种情况可能有助于精神病学诊断, 治疗, 关于文化上特定困扰的形式的研究. 学术精神病学长期以来遭受知识盲点和对宗教和灵性问题的偏见.
因此，宗教的魅惑在很大程度上被忽视，因为它是一个独特的心理健康问题，需要采用自己独特的诊断和治疗方法. 因此，学术文献对这种心理宗教现象的经验描述或理论分析很少，这不足为奇。参见Winell和Hovet对所谓的苦恼文化习语的人类学研究也自相矛盾地促成了这种智力监督。.
鉴于这种知识遗产, 宗教迷惑的困扰很容易被忽略. 第一, 宗教的迷惑缺乏文化规范的种类, 研究人员可以轻松跟踪和描述的社交模式表达和行为.
